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时代 | 这张地图,记录了唐代诗人的宦游生活史

经公众号“新周刊"(微信ID:new-weekly)授权转载。

天宝十四年(755年),安禄山以“清君侧”之名起义,带领十五万大军从北京南下,势如破竹,一个月之后便攻入东京洛阳,登基称大燕皇帝。次年六月,玄宗出逃,长安沦陷。

 

京师失守后,杜甫携家眷搬到鄜州(今陕西甘泉县以南)避难,一路上连绵阴雨,江河涨水,道阻且长。在鄜州三川县,华池、黑水、洛水三川汇合之处,杜甫看见滔滔洪水,如安禄山大军,冲得国破山河碎,作诗《三川观水涨二十韵》:“应沈数州没,如听万室哭。”


安史之乱期间,杜甫的行迹。图/唐宋文学编年地图


将家人安置妥当后,天宝十五年八月,杜甫只身奔赴灵武投奔新皇唐肃宗,途中写了那首著名的《月夜》:“今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。”孰料还没见到皇帝,杜甫就被叛军抓获,押至长安,被软禁了起来。同时被捕的还有王维,由于位高权重,王维还被迫到安禄山政府中担任伪职,唯有消极抵抗,长期赋闲在家,住在长安郊外蓝田县的辋川别墅。

 

与此同时,岑参正在新疆当随军记者,李白还在江南游山玩水,幸而未落入安禄山手中。不过李白不久后到永王府中当幕僚,站错了队,永王事败后被捕,从湖北流放到贵州,一路“风悲猿啸苦”。


安史之乱期间,李白的行迹。图/唐宋文学编年地图

 

以上事件的时间、地点、路线图以及当时的作品,都可以在中南民族大学教授王兆鹏主持的《唐宋文学编年地图》网站上查到。这是王兆鹏带领100多人的团队,用了五年时间打造出来的检索系统,目前已将150位诗人的诗文、年谱、生平考订论文等数据录入其中,未来还会陆续添加到500位诗人,甚至将各朝各代的诗人都纳入其中。

 

输入诗人的名字后,地图上便会显示诗人一生中到过的地方,点击某地图标,即可查到他在此地经历过何事,写下了什么作品。而输入具体时间段,如755—763年(安史之乱),便可看到当时各大诗人的活动范围。如李杜二人,安史之乱时一在东、一在西,遭遇各不相同,却又同在一个大时空里奔波流离。

 

王兆鹏说,在只有文献可以查阅的时代,诗人们的身影只是一个一个点,整个古代的时空都被割裂掉了,而《唐宋文学编年地图》把所有的点都聚集了起来,把一个诗人的一生行藏,一个时代所有诗人的行踪,都汇总到一张地图里,构成一副完整的文学生态地图。

 

《虢国夫人游春图》,唐代画家张萱作品,宋徽宗摹本

 

唐代人与现代人,都是“身皆东西南北之人”

几个月以来,杜甫、李白、岑参、骆宾王等诗人的迁徙图引起了大量网友的关注,很多人纷纷表示惊叹:唐代人在那样落后的交通条件下,竟然比我们去过的地方还多,而且移动距离非常大,使得迁徙图看起来像一位经常坐飞机出差的人的航线图。

 

“这是因为,旅游是唐代人的一种生活方式。”王兆鹏说。


唐朝官员出行图(局部)

 

准确来说,唐代文人的旅行叫“宦游”,比如今的“因公出差”还要复杂得多。王兆鹏指出,唐代文人如果想求得出身,出去做官,大约有三种方法:一是科举仕进,不过唐代还是一个士族社会,前中期不是那么重视进士和状元;二是从军卫国,像岑参那样走马川行雪海边;三是周游天下,等到诗名传遍天下时,自有人推荐你入朝为官。

 

三种方法都导致了一种现象——宦游。宦游自唐代始,跟当时特殊的考试制度与选官制度有关。“同样是科举考试,宋代是闭卷考试,是糊名的,名次由考试成绩决定;而唐代是不糊名的,名次早在考试前就定下了,这种科举制度叫‘行卷’。诗人们往往会把自己的作品装订成卷轴,投给政坛大佬、诗坛大佬或地方上的名门望族,请他们推荐给进士科主考官。”王兆鹏说,“所以唐代文人经常往外地跑。”

 

好不容易当上了官,也不得安定,经常全国各地到处跑。由于汉魏晋以来的士族社会正在瓦解,在新的考试制度之下,士子们无法在自己的家乡当官,而要遵从“本籍回避”的新政,携家带口到外地或者京城去任职。由于唐代国家一统,他们要去的地方往往跨越南北,横贯东西,路途极为遥远。而官员们的任期往往又很短,加上经常被贬,他们往往在年轻的时候就跑遍了全国各地。贺知章“少小离家老大回”,村童“笑问客从何处来”,原因即在此。


 唐代画家珪观代表作《山水图》

 

在王兆鹏看来,被贬作为唐代诗人的生活常态,不算是一件坏事,一是说明当时的官僚制度能上能下,诗人们不必担心一被贬就万劫不复,二是因为诗人们在长年的宦游生涯中,寻幽探胜,交游天下,期间写下的登临诗、怀古诗、离别诗、赠别诗、送别诗、赠序等行旅作品,是唐诗中写得最好的作品。

 

“与君离别意,同是宦游人。”知此地理大背景,《唐宋文学编年地图》的对普通读者的意义就显现出来了:全景地图如同一种上帝视觉,让每一个人动动鼠标就能看到诗人一生的人生轨迹,而诗人移动之频繁、迁徙之遥远、人事之沉浮、异地生活之不易以及宦游路上的生离死别,则揭示了一种具有永恒性和世界性的人生经验。唐代诗人离乡别井的生活,恰如这几年来中国民间纷纷讨论的话题——“谁的故乡不在沦陷”,已成为一种人人都在面对的现代性,我们这个时代的人更是“身皆东西南北之人”(唐代贾至语)

 

从旅行到云旅行,唐诗中的唐宋之变

由于唐代诗人大半辈子都走在路上,而且越是大诗人,去过的地方越多,家族越是庞大,交游越是广泛。所以,想要读懂一首诗,进而对作者知人论世,就要把这首诗歌的创作背景和作者一生的行止都搞清楚。

 

王兆鹏说,无论是读诗还是读词,想要透彻深入地理解作品的精妙境界和作者的艺术匠心,必须要了解作者当时的身心状况,通过勘察现场,考察文献,弄清楚作品的时间节点、地理现场、地形地貌,才能获得身临其境的审美感受。

 

好在,我们并不需要像考古学家那样亲到现场,对普通读者来说,在家用电脑或手机地图APP就已足够。

 

以王维和欧阳修都写过的一句“山色有无中”为例,王维的诗《汉江临眺》写的是襄阳,欧阳修的词《朝中措·平山堂》写的是扬州,两地江北的地势都比较平坦,而江南一边则是青山处处,随着四季转换,日光变化,山色自然时隐时现,晴好时万里青翠,下雨时若有若无,各尽其妙。弄清楚了诗歌的地图,也才能懂得王世贞何以评价:“江流天地外,山色有无中,是诗家俊语,却入画三昧。”


五代画家董源开创了江南画派,以山水画著名

 

王维和欧阳修不同的是,当时王维奉命南下选官(“知南选”),是真的到过襄阳,而欧阳修写作《朝中措·平山堂》时,正在京城开封家里宅着,压根没有在扬州。王兆鹏说:“唐代诗人的创作,就是‘读万卷书,行万里路’,诗人要么从军出塞,要么游历各地。而到了宋代以后,文人们渐渐‘书斋化’了。”

 

而这一“书斋化”过程,自晚唐便已出现。据王兆鹏透露,《唐宋文学编年地图》的统计数据显示,唐代诗人主要分布在黄河流域和环太湖流域,宋代诗人主要分布在长江流域和环太湖流域,而唐宋时期诗坛中心的南移,始于晚唐五代,完成与北宋。这一过程反映在文学创作上,便是登临诗和怀古诗的变化。晚唐大诗人胡曾以150首《咏史诗》得名,每首诗都以地名为题,然而很多作品皆没有到现场登山临水,如咏叹诸葛亮东征事业的《五丈原》,作者便没有亲自到五丈原探访遗迹,只是纯粹的想象和虚构而已。“山色有无中”在王维那里是实地状景,到了欧阳修手中就成了想象与回忆。


南宋牧溪法常作品《江边垂钓》

 

由唐入宋,旅行变成了“云旅行”,是诗人们“书斋化”了,也是时势使然,不得不已。王兆鹏和陈云逸都提到了南宋诗人的变化,失去了半壁江山,就失去了“江山之助”,来自北方的诗人唯有悬想故国,以解乡愁。

 

王兆鹏说:“唐诗宋词都有一个特点叫‘名篇异地化’。”唐代诗人在宦游生涯中成就诗名,宋代词人亦有如苏轼、辛弃疾、朱敦儒、李清照者,因左迁、南渡等政治原因而流离失地,在落魄穷乡时写下了无数名篇。这也许就是“人生在他处”,李白、苏轼乃至我们每个人最终都会成为一个“异乡人”:

 

天地不过一逆旅,你我皆是行人。

 

话剧《逆旅》剧照  图/陈少维

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